فصل في ذكر الكلمة

قال أبو بكر: وكل ما في القرآن من ذكر "الكلمة" فهو بالهاء إلا

ثلاثة أمكنة:

في الأعراف: (وتمت كلمت ربك الحسنى*) .

وفي يونس: (كذلك حقت كلمت ربك على الذين فسقوا) . . وفي المؤمن: (حقت كلمت ربك على الذين كفروا) .

فصل

) ذكر المعصية، اللعنة، الثمرة، إنما)

قال أبو بكر: وكل ما في القرآن من ذكر "المعصية" فهو بالهاء

إلا حرفين:

. في المجادلة: (ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول) .

وفيها: (إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصيت الرسول) .

قال: وكل ما في القرآن من ذكر "اللعنة" فهو بالهاء إلا

حرفين:

في آل عمران (فنجعل لعنت الله على الكاذبين) . . وفي النور: (والخامسة أن لعنت الله عليه) .

قال: وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر "الثمرة" فهو بالهاء إلا

حرفا واحدا:

في حم السجدة: (وما تخرج من ثمرت من أكمامها) .

وكل ما في القرآن من ذكر "إنما" فهو في المصحف حرف واحد

إلا الذي في الأنعام: (إن ما توعدون لآت) .

قال وقوله: (قال يا ابن أم) ، هو في المصحف في الأعراف

حرفان، وفي طه حرف واحد.

فصل ذكر أمن

قال أبو بكر: وكل ما في كتاب الله عز وجل من ذكر (أمن)

فهو في المصحف موصول إلا أربعة أحرف، كتبت مقطوعة:

. في سورة النساء: (أم من يكون عليهم وكيلا) . . وفي التوبة: (أم من أسس بنيانه على شفا جرف هار) . . وفي الصافات: (أم من خلقنا) . . وفي حم السجدة: (أم من يأتي آمنا يوم القيامة) .

والحجة فيما كتب موصولا أن ميم "أم" اندغمت في ميم "من"

فصارتا ميما مشددة. وبني الخط على اللفظ.

والذي كتب مقطوعا كتب على الأصل.